سؤال لسيدي علي بن محمد الافراني فيما ودمع يتعلق بقراءة القرآن على غير ما روي به:

أيا جلة القراء ياكل عالم ومن لم يخف في الله لومة لائم
أجيبوا جهارا عن سؤالي إنه   تكاد تدك منه كل الأقالم
تلاوة قوم للقرآن الذي به   يصون دين العرش من كل غاشم
بلا علم أحكام الاداء وشرطه   وتحقيق ماقد قيل فيه بلازم
من المد والتغليظ والفخم والذي   يقابلها من كل وصف ملائم
فهل جاز ان يتلوه تال بدونها   ومن يستمع هل صار في حكم آثم
وهل جاز أخذ من طريق خلابها   بلا صحة التجريح عزو لعالم
وهل جاز تخليط الرواية جهرة   وما حكم من صلى بها غير نادم
وما حكم من ينهى عن اللحن ثم لا   يؤوب عن الاصرار عمدا بما عمي
وهل يلتجأ للكفر في حال عمده   لتبديله القرآن تبا لظالم
فقد عمت البلوى بذاك وكونه   لديهم من الطاعات افظع مأتم
أجيبوا بنص يرفع اللبس انما التباس كتاب الله احدى العظائم
وصلى إله الحق في كل لحظة   على أحمد المبعوث من آل هاشم
وسلم ما الورقاء تشدو بأيكة   عليه مع الال الكرام الصرائم

فأجابه:

أقول وحمد الله جل جلاله   وشكرا له على عميم النعائم
وأعظمها فضلا تلاوة ذكره   على ما روى الاخير عن متقادم
أتاني من إخوتي سؤال مدقق   على أنني والله لست بعالم
ولكنني أجيب عنه وفضلهم   سيسمح لي وذاك شأن المكارم
وقار بلا أدا على نهج من مضى   فذاك لعمري من عظيم المآثم
بقصره ممدودا كذلك عكسه   وتركه ترقيقا وتفخيم فاخم
يغيره عما أتى عن رسولنا   كذلك   ترك ما روى كل راسم
اذا كان عمدا فاحكمن بكفره   على ما حكى عياض شافي السقائم
كنقص وزيد في تلاوة ذكره   وليس يجوز دون ما في المعالم
وسامعه ان كان يعلم أمرها   ولم ينهه عن ذاك في حكم آثم
وقد سمعت عميرة لفظ قاريء   على غير شرطه وترك الملازم
فقالت فما قرأ وماهو ساكت   تشير لنهيه لفعل الهذارم
وخلط رواية لمن هو جاهل   فليس يجوز والجواز لعالم
ولكن بقصده لذاك وحكم من   يصلي به على خلاف الاعالم
وليس يباح في المقاريء كلها   بغير الذي رواه ضربة لازم
لنص امامنا عليه فيا له   اماما وأسوة لكل المكارم
وليس لجاهل لاحكام ذكره   يدرر صبية وحذقة خاتم
ازيدكم ذا الفرع مني تبرعا   لما عمت البلوى بكل الاقالم
وصلى إله العرش مادام فضله   على المصطفى المبعوث من آل هاشم
وآله والصحب الكرام وتابعي   هداة الورى طرا وأهل التراحم