هل لك في نشر حديث في أتاي   فإنه لمنيتي بل منيتاي
إذا جلست للأتاي في الأصيل   أو في الشروق مع نديمك الأصيل
فاقض الحديث كله في الكأس   فقه صحيح جاءنا من فاس
واختر له طول البقا نعم الأنيس   ولا يتم ذا سوى يوم الخميس
مع الشباب لامع الشيوخ ذاك   إذا تساووا ينتفي عنك قذاك
الشيب مات فيهم داعي الطرب   من بعد رشفهم زمانا من ضرب
هل يستحب عدد للشاربين؟   نعم وفيه واجب للمقسطين
ثلاثة ندب إذا السكر قل   بل واحد يجب عند من عقل
ومنتهاهم أربع إذا انتدوا   (وان يزد فيهم فما ستاعدوا)
وان يكونوا مثل عشرين رجل   فأربأ بنفسك عن الفضول زل
خير الطعام مأكل عن ضفف   هذا لمن تكيل تبره القفف
ليس على من خالف الكؤوسا   عزل إذا لم يغرم الفلوسا
أما الذي يقبض رأس الكأس   فمخرج على اتفاق الناس
وان يرق كأسا على الفراش   ان كان مرة فلا تحاش
وان يعد فمستحق للأدب   من لم يقم إليه بالنعل عجب
سترك للمقراج عن عيون   لغير عذر ليس من مسنون
ومن يكن قربه مدخنا   أهل الظرافة يرونه خنا
ما غسل طبلة أمام الناس ببعض الكم   بهيمة ليست محل الحكم
وبعضهم يمسح بالكرزية   يارب نجنا من الرزية
من رد فضل الذوق للبراد   فما له فضل بذاك النادي
ومن يذق بمثل نصف الكأس   راقبه يا بخيل بالعساس
غسل المقيم الكف قبل المس   يجب فعله لدى ذي النفس
فبعضهم من بعد أكل يشرب   دليله كلوا قبيل واشربوا
والواو لا ترتيب تقتضيه   وإنما المسنون نقتفيه
(فالخير كله في الاتباع   والشر كله في الابتداع)
والشرب والخبز وسمن تجمع   هذا هو الراجح والمتبع
وان يكن بيض وخبز وشراب   مجموعة فبدعة عند الصحاب
وبعضهم يقدم النعناعا   لكنما التأخير أيضا شاعا
والناس في أذواقهم أصناف   والطبع في قلب الفتى كشاف
هل لك من معنبر يا صاح؟   عجل به يا صاحب الملاح
فإنه محبب لنفسي   ومرهم لكبدي وراسي
...
موسيقة متعت الأسماعا   وأزمعت أفراحنا إزماعا
ففي الغناء   للنفوس منفعه   ولطف موقع لذهن سمعه
...
تأثر الغناء في الأرواح   تأثر الشراب في الأشباح
وكل ذي طبع سليم يطربه   وينعش الروح به ويعجبه
فينبغي إحضاره لدى الشراب   لذي المروءة وأرباب الصواب
إذقته وقت سرور وفرح   وجمع شمل وانشراح وترح
...