ولشيخ شيوخنا أبي محمد عبد الله العبدوسي نظم بديع وهو:

يا سائلا شهادة السماع   أين ينفد بها سماع
تجوز في مواضع شهيرة   خذها إليك تحفة خطيرة
منظومة نظم سلوك الجوهر   يقصر عن نظامها ابن جهور
في العدل والتجريح ثم الكفر   والبيع والولاة تلك تجري
وسفه وضده والحبس   والصدقات والرضاع فاقبس
والخلع والنكاح والطلاق   والموت والهبة والإباق
وقسمة ونسب والحمل   مع المضر فاعلمن بالأهل
والملك يقدم مع الولادة   ثم الحرابة فخذ إفادة
وملاء وعدم والأسر   والعتق والميراث دون نكر
واللوث والإسلام ثم العزل   ثم الولاية فذر تستمل
واعلم بأن هذه الشهادة   عند ذوي التحصيل والإجادة
يبقى بها ما بيد بلا نزاع   اعرفه لعالم ولا دفاع
وليس يؤخذ بها ما باليد   والخلف فيما ليس عند أحد
وليس من شروطها العدول   بل اللفيف فادر ما أقول
هذي ثلاثون بعيد اثنين   محصورة العدد دون مين
ويرغب الأجر من القدوس   عبد الإله الناظم العبدوسي

وقد ذيلته بأبيات استدركت فيها الباقي والله الواقي. فقلت:

وزد لها عن حبس النهاية   تقية المعروف بالإذاية
وخط من مات من الشهود   وجائحات الحبس المعهود
وحوزه وحوز ما تصدق   به عن ابن أيمن أخي التقى
وزد عن الكافي الرضي المهذب   تقديم حاكم وإيصاء الأب
وزد عن المفيد لابن زرب   تنفيد إيصاء بغير قرب
وزد لها الزفاف للتحليل   فتوى ابن رشد الرضي الجليل
وابن مغيث زاد دفع النقد   ونجل عات سامه بالرد
بنوة أخوة زاد الشهاب   في فرق ركو بعد ذكر الأنتساب
ولابن مرزوق أضف يا صاح   زيادة الإقرار والجراح
في وصايا المال عندنا نظر   كالصرف والإنفاق من والي النظر
أما الحيازة مع القسامه   للملك واللوث ترى علامه
لولا التداخل وهي الزائد   لبلغت خمسين بعد واحد
ويرغب الرحمان في الجواز   محمد بن أحمد بن غازي
مستشفعا بسيد الأنام   عليه مني أفضل السلام