أحيي جناب المولى الاعلم, المفرد العلم, من أرضعته ثدي الادب, فكانت مودته مما يدخل كل قلب بلا إذن ولا حجاب, أزكى التحايا وأنماها, وأعلاها وأسماها, لازالت عوارف المعارف عليه منهلة, وذيول مجده من بحار المكارم مبتلة
هذا وقد ورد على العبد كتابك الخطير, وروض خطابك المطير, فحل مني بالمحل المكين, وتأكدت به أسباب الود بالقوة والتمكين, وأراني كيف انقياد القوافي في زمام البيان, وسمعا وطوعا لذلك البنان, لاجرم انه اقتضاني خالص ود, وصحيح عهد, ولم يلتفت مني الى معذرة, وان كانت مقبولة, ولم يكلني الى ما في الوسع من المقدرة, وان كان لاينكر في حال التكليف قبوله , فإن كان الذي رسخ في النفوس, من الود المصون المحروس, لايخشى عليه من تسلط الطموس والدروس, فنحن في غنى عن تكلفات الاعذار, في حالي الايراد والاصدار, وطالما صممت على التغافل عن الجواب, وهو الاولى بالصواب, اذ ليس بلبيب من يقيس الشبر بالذراع, والجبان بالشجاع, وكيف لا وكل من تكلف فوق طاقته, افتضح لساعته, لكن عدم الامتثال محذور, والملجأ الى مالا يطاق معذور, فتكلفت ما يعرض عليك من الفقرات, استقالة للعثرات, على أن التخلف ليس لشيء –علم الله- آثرته على لقياكم, والتعطر برياكم, ولكن قضاء الدهر الذي لايرد عن مراده, ولا يصادر عن اصداره وايراده, ولله في خلقه أمر لاتدرك العقول حكمته, وهو الذي ينزل الغيث وينشر رحمته, وما جلبته في صدر كتابك من التنويه بحال ذكرى, واستدعاء لسان حالك شيئا من نظمي ونثري, فاعلم انني ممن زجر عن هذه الصناعة طبعه, لنها كما قيل كالياسمين لايساوى جمعه ولسان التقصير, كما قيل قصير, لاسيما والبلاغة سوار ليست تعزك عليه يد , ورداء الفصاحة منك مستعار والعواري تسترد, وللبيان ماء لايجري في غير ناديك, وينبوعه لايتدفق إلا من أياديك.

ولو صورت نفسك لم تزدها   على ما فيك من كرم الطباع

كتب إليك أخوك خاطبا لعقائل ودادك, وجالبا لكؤوس المؤانسة على فؤادك